都市部落

溪洲部落青年洪興國（Kilang）因三年前聲援三鶯部落抗拆遷行動，遭檢方依妨礙公務罪起訴，22日上午十點於高等法院刑事庭二審開庭，法官宣布全案維持初審的無罪判決，還給Kilang與三鶯部落一個最基本的公道。

北縣三鶯部落、溪洲部落族人以及聲援團體等，22日上午冒雨集結於台灣高等法院門口，除了聲援2008年2月於三鶯拆除行動中遭檢方起訴的阿美族溪洲青年興國，也抗議政府與司法聯手對台灣原住民生存權、居住權等基本人權的暴力迫害。要求政府應該重視河岸部落的生存權，而不是一味的拆除與壓迫！

2008年2月，台北縣政府無情拆除三鶯部落，原住民歌手胡德夫、溪洲部落青年Kilang、Kaing lipay、以及多位大學生到場聲援，捍衛家園的三鶯族人及聲援人士最終不敵上百警力與怪手機具。然而，事後檢察官卻濫用國家公器起訴兩位部落青年妨礙公務罪。全案雖在今年四月由地方法院宣判無罪，但檢察官卻執迷不悟，仍然對溪洲青年Kilang再次提起上訴。

地院法官勘驗警方蒐證錄影後，未發現被告主動拉扯員警，認為犯罪事證無法判斷，判決無罪，但同年十月初檢察官即針對Kilang再提上訴。上訴的高院檢察官認為，三鶯部落是違建，警察機關來處理群眾事件時，完全不須向民眾解釋為何而來，即可強行執行公務。證人之一的警察也說詞反覆，甚至不能確定推人者就是Kilang 本人，遑論Kilang 妨礙公務之說法，但檢察官卻執意上訴。

三鶯部落族人表示，Kilang在拆除當天不但被警方毆打，事後還遭檢方恣意濫訴，所以嚴重懷疑檢察利用職權，意圖以上訴杯葛河岸部落抗爭及團結。族人與聲援團體強調，無論Kilang二審被判有罪還是無罪，政府先以保護河岸景觀為由拆除原住民家園，再控以原住民妨礙公務的刑罰手段，不僅嚴重侵害原民居住權，更成為迫害原民人權的事實。

事實上，拆除當天除了Kilang，還有多名原住民學生被警察拉扯架走，除了造成一名學生鎖骨骨折，甚至還有一位當場痛風發作的三鶯部落老人家遭警方強押上警備車。三鶯族人激動控訴：「老人家走路都成問題，如何有能力阻擋？」但仍被縣警局移送，遭控妨礙公務之罪。族人不解，為何號稱民主國家的台灣，政府會如此無理、如此霸道、如此暴力？

以《看見天堂》入圍金鐘獎迷你劇集女配角獎的三鶯部落族人潘金花（巴奈）表示，原住民本來就生長在這塊土地，有自然權、居住權、生存權。潘金花質疑，政府動用國家資源來拆除三鶯部落是政府不對，而阿美族小孩來關注自己族人卻被警察打然後抓走，到底犯了什麼法？

現任台北縣長周錫瑋雖然動用極優勢警力拆除三鶯部落，但事後曾多次公開承認拆除三鶯的作法不妥，更不該用暴力方式強制拆除三鶯、溪洲等河岸部落。三鶯族人也藉機向爭取新北市長大位的兩位候選人喊話，呼籲曾在桃園縣長任內暴力拆除大溪撒烏瓦知部落的朱立倫先生，以及其對手蔡英文女士，請勿再重蹈過去覆轍，以為拆除之後就會解決問題，如此，只是一次又一次的迫害都市原住民族，讓我們在自己的土地上流浪而已。

http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-100598

【記者李宜霖台北報導】2008年2月溪洲部落族人洪興國在三鶯部落強制拆除時前往聲援，遭控妨礙公務案開庭，引發國家暴力侵害人權的爭議，一審無罪，檢察官上訴，2010年國慶日前開庭審理，預計10月22日在高等法院二審宣判。

犯罪事證不足
2008年2月，台北縣政府水利局跟警方連續拆除三鶯部落3次。2月29日拆除當天，三鶯部落長老、原住民歌手胡德夫、阿美族該映．犁百及溪洲部落洪興國、原住民學生們聲援三鶯部落族人，被依妨害公務罪送辦起訴。2010年4月法官勘驗警方蒐證錄影光碟，沒有明顯主動拉扯員警，認為犯罪事證不足而判決該映．犁百、洪興國無罪，但2010年10月初檢察官持續上訴。

洪興國法庭答辯提到，他被警察壓制住，沒有任何動作，現場情況都不知道就被警察押走，他剛到現場，只是詢問狀況，一位警察就一拳打過來，接著一群警察衝過來打他，壓倒在地。

上訴的高院檢察官認為，三鶯部落是個違規建物，警察機關來處理群眾事件，完全不須向警察詢問、了解發生什麼事。法官表示，有一位警察支吾其詞，甚至不曉得對方是不是洪興國，無法肯定洪興國有推警方，警察前面說肯定，後面說不確定。

洪興國表示，他當時被攻擊，卻反被認為推倒警察，他完全沒有動手，他請警察提出證據，他認為警察執行公務的動作過大，直接一拳打過來，他質疑如果執行公務就為何可以如此粗暴打人。

保護家園何罪之有
入圍金鐘獎迷你劇集《看見天堂》女配角的三鶯部落潘金花（巴奈）表示，原住民本來就生長在這塊土地，有權利居住，有自然權、居住權、生存權。潘金花認為，2008年2月政府動用國家資源來拆三鶯部落，溪洲部落洪興國來關注，阿美族小孩幫助自己的族人卻被打。潘金花質疑，政府來拆族人房子，是政府不對，溪洲部落洪興國被認為犯法，到底犯了什麼法？

該映．犁百表示，當時三鶯遭拆除，原住民年輕人站在老人家前面，讓老人家好好地說話，一大群警察拿著警棍、盾牌衝進來，記者及族人被壓在地上，有些族人就被架到車上。法庭曾問該映．犁百有無罪，她回答：「我是保護部落，我沒有罪。」

該映．犁百說，洪興國是溪洲部落族人，實踐祖先對阿美族青年的要求，就是保護部落，如果洪興國被判有罪，代表政府認為保護部落是錯誤的。該映．犁百指出，三鶯事件凸顯警察暴力，尤其當時警察搞不清楚狀況，就亂打溪洲部落洪興國。

洪興國表示，他一直掛念三鶯部落阿美族的老人家，飛車趕去現場，場面很亂，他車停在怪手旁，見有些學生被警察拉，警察很不客氣，有位女學生被弄傷，但卻被縣政府發新聞稿開記者會說是群眾拉來拉去，因而傷及學生。

執法過當引各方關注
洪興國說，台灣說是民主國家，為何如此無理，如此霸道，如此暴力？洪興國也是受害者，他當時見到原住民女孩子被拉著、架著，他只問警察說可否不要架著人，剛說完，一個警察卻一拳往他臉上打下來，之後一群人圍毆他。

警察架他上警車，到警局的原住民學生至少也有7、8個，還有一個三鶯部落的老人家痛風發作。洪興國質疑，老人家走路都成問題，如何能有阻擋的能力？但還是被縣政府安了妨礙公務的罪名，這就是所謂的文明國家、民主社會嗎？

此事已引起人權及原住民族團體關注，相關事件發展可上都市原住民部落格查詢（http://shijou.blogspot.com/）。


三鶯部落拆遷故事
2月18日的早上，卡造來找我一起去三鶯部落，說部落的人打電話給他，有挖土機及縣政府的人。我們才剛到三鶯，就看到挖土機正在拆除房子，我心中一直想著我該如何幫助這些族人，也難過自己不懂如何處理。

迫拆那天，在三峽交通隊，有一個女孩子在我筆記本中，寫了幾行字，我看了有點感慨。她所寫的我記得是：

我們還能做什麼？

怪手來了，最後是誰也走不了。

單一的力量？如何阻擋。

陪伴我們成長的家園，在無力的衝撞之後，家仍然要面對怪手無情的拆除。

衣服破了？可以再買。

房子倒了？可以再蓋。

但心裡的傷卻永遠無法撫平。

這是最最遙遠的路程？卻見不到法令和原住民行政團隊的關心協助。

我們僅以個人的衝撞去控制縣政府無情的政策。

不是誰死了或誰受傷了，就能解決這些問題。

不是用肉體面對警棍和盾牌就能處理整體的都市原住民的議題。

我們還能做什麼，除了無力受傷，還能怎麼做？

三鶯部落他們當時為何、如何會在那裡居住，年輕人到鬧區闖他們的天地，許許多多的故事。但連同這次拆遷總共拆了11次，前幾次他們忍著傷心難過，讓縣政府拆除，他們有著毅力，拆了再蓋，政府說，為了他們的安全，為了不讓他們受到淹水危害。

但老人家們說他們住了3、40年從未有淹過水，難道我們原住民要一個小小的角落群居都沒有權力嗎？自給自足，有什麼不對嗎？

這些阿美族的族人，為了生存，為了讓小孩子能有更好的生活、學知識，所以從原鄉來到了都市，卻因為在都市中，租房子、水電瓦斯都要花費，於是在偶然的一次玩水時，驚覺到好像回到原來的家鄉。

因為在阿美族的文化中，水是非常重要的，族人靠溪水、河水、海水而居，食物是水中來，在這個冷漠的都市中，跟人打拚，如果在回到家，宛如原鄉般，那種平淡、幸福的感受，就像父母親在身旁安慰著自己，那種鼓勵與安慰是多麼喜樂。

就這樣三鶯的族人，在那裡一批批的進住，一直到現在30多年了，就問縣政府有沒有親身體驗那土地的愛，溪水的鼓勵，與族人的安慰。如同我所訴說的，阿美族這個生活文化傳統領域、生活習慣，長輩們所傳授教育皆離不開河、溪與大海，亙古流傳下來，老人家給我們的智慧，不輸一些專家學者。

政府所謂為族人好，如同這次三鶯事件，溪洲部落因為對面要建造千米河岸景觀的美河市，再加上縣府的「大碧潭再造計畫」，只因為對面住戶，遠望對面有個溪洲部落不美觀，就要我們這麼多族人搬離，做公園，何謂？稱我們是原住民，那就是原來居住的人，只不過要求一個都市小角落群居，也強制、脅迫離開，何謂？

2008-11-13╱台灣立報╱第11版╱原民╱■Kilang（台北縣新店溪洲部落族人）