都市部落

桃縣高姿態 河濱部落聯合抗爭
更新時間：2009-02-12 22:39:09
　　 立報記者∕作者：陳威任

撒烏瓦知部落昨天結合崁津部落、三鶯部落及其他友善團體，遊行前往桃園縣原住民文化館，要求桃園縣政府重視原住民生存權利。（圖文／陳威任）
【記者陳威任桃園報導】為了解決大漢溪沿岸部落的拆遷問題，昨天桃園縣政府各相關單位，與撒烏瓦知部落及崁津部落進行討論，但是縣府堅持河川地依法不能居住，並在沒有任何配套措施下，要求族人儘速搬離，會議最後雙方不歡而散，部落族人對於縣府傲慢態度相當不以為然，並表示將繼續進行抗爭。

面臨桃園縣政府拆遷的撒烏瓦知部落，昨天結合崁津部落、三鶯部落及其他友善團體，遊行前往桃園縣原住民文化館，要求桃園縣政府重視原住民生存權利，沿途並高呼口號，希望縣府在沒有妥善的安置措施前，暫停對河岸部落的拆遷動作。

撒烏瓦知部落牧師張進財，將裝有部落石塊的瓶子交給參與的部落代表，象徵沿岸部落居民將站在一起，一同捍衛家園，對抗公部門的拆遷行動。

張進財表示，部落沒有反對縣府建自行車道，族人只希望縣府可以考量到部落情況，是不是可以折衷讓部落現址稍作移動，既不用拆遷，也可以興建車道，張進財更指出，部落願意營造原住民印象，並且美化環境。

桃園縣議員洪國治也表示，大漢溪沿岸不僅只有撒烏瓦知部落，他認為縣府應該長遠考慮，找出一塊合法且可以安置族人的河川地。

雖然縣府相關單位昨天都參與會議，但是會議內容卻與族人認知有相當大的落差，族人接獲通知是來參加「協調會」，但是縣府代表卻表示僅僅是說明拆遷行程的「說明會」。縣府水務處副處長陳增祥更表示，拆遷行動是既定行程，縣府是因為當地議員反映，所以才召開說明會。

族人要求縣府提供相關水利及河川整治規劃圖，縣府代表卻以現場無法提供為由，拒絕族人的要求。此外，縣府代表對於族人訴求，也皆以違反水利法作為回應，並且在沒有提出任何安置計畫的情況下，要求部落族人儘速搬遷。

對於縣府擺出高姿態不願意與族人進行協調，族人均表達不滿。大溪鎮唯一的原住民鎮民代表林志強更表示，縣府從一開始的規劃就相當莽撞，不但沒有知會族人，更沒有誠意與族人進行溝通，只考慮拆遷並沒有辦法徹底解決問題。

張進財表示，既然得不到桃園縣政府善意回應，部落將繼續堅守家園，未來將結合三鶯部落等團體，不排除進行更大規模的抗議動作。

學者看河岸部落 住宅政策須新訂
原民台
【季亞夫/島秀】
近幾年來都會區河岸邊的原住民新興部落，因台灣經濟起飛，紛紛成為花東原鄉族人生存擴張的居住地，政府也總是拆了過後又再度建立。學者建議，應將議題提升到中央，帶您聽聽學者的說法。

近幾年，都會區河岸部落不斷誕生卻也不斷上演著拆遷的戲碼，最近桃園縣內武嶺橋下的河濱部落，因為跨縣的自行車工程將直接貫穿部落而將強制拆遷，除此之外，台北縣內更有四個阿美族河岸部落，雖然北縣已表示以先安置後拆遷的做法來解決，但桃園縣府卻不願比照，有學者認為，各縣府內的原住民最高行政單位的執行態度，具有關鍵性的結果。

除了行政上，學者認為應該回到立法政策上，台灣在經濟急速成長下，河岸部落的例子就像全球大都會的邊緣社區，而當香港與新加坡政府提供的公屋率已達到7成以上，但同樣地狹人稠的台灣，卻還沒有大規模的住宅立法規劃。正值全球金融風暴危機，學者認為未來國內無殼蝸牛的社會運動，有可能再度走上街頭，因此河岸部落的問題，隨時有可能發生在任何人身上。

而當台北縣已打出先安置後拆遷的做法後，但這也不是唯一的選項，反到要學會讓大眾理解河岸部落的生成原因，以及教育居住在城市的居民對多元文化的接納程度。

事實上，河岸邊的原住民新興部落，並不只在北部的都會區，而是散落在全台都會地帶，已變成全國性的現象，另外，原住民從原鄉流動的人口也日益增加，學者建議，這不應只是地方性的原住民行政機構必須面對的難題，行政院原民會的責任更是責無旁貸。

大溪河濱部落正名撒烏瓦知
更新時間：2009-02-11 22:16:51
　　 記者∕作者：陳威任
【記者陳威任採訪報導】位於桃園縣大溪武嶺橋下部落發布聲明表示，除了正式將部落名稱正名為撒烏瓦知（Sa'owac）部落外，部落族人也表示，撒烏瓦知部落原本就是有主體性、有阿美族精神的部落，對於強行欺壓部落的外來者，都應強制禁止進入部落及領域，部落將繼續捍衛家園，並請各界一同聲援。

過去部落對外沒有固定的名稱，為了讓外界更認識這個位於武嶺橋下的部落，部落族人決定正名。部落牧師張進財表示，Sa'owac在阿美族語的意思是河濱的意思。部落過去因政府規劃緣故，已經被迫遷移了3次，部落族人都沒有反抗，只是含淚搭建新的屋舍。

張進財指出，原基法明訂「政府對於居住原住民地區以外的原住民，應保障及協助安居的權力」，過去族人只是默默承受，但是在外界聲援朋友的告知下，部落族人決定不再忍耐，要捍衛自己的家園，並要求桃園縣政府重視原住民居住權利。